一、讀經1.宜冬，其神專也；讀史2.宜夏，其時久也；讀諸子3.宜秋，其致別也；讀諸集4.宜春，其機暢也。
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◎ 注釋
１、經：指儒家被奉為經典的著作。如十三經。
２、史：指記載歷朝史事類的史部類書籍。
３、諸子：原先指先秦時期各家學派，漢書藝文志列舉諸子十家，有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說諸家。這裡指儒家經部以外的各家著述。
４、集：指古代圖書目錄分類的經、史、子、集四部中的集部類著作。
◎語譯
讀經書適宜在冬季，人的精神能夠專一集中。讀史書事宜在夏季，夏季日長，時間充裕。讀諸子適宜在秋天，秋高氣爽，人的思維韻致比較特殊；讀集部著作適宜在春天，春日生機盎然，欣欣向榮。
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章旨：冬、夏、春、秋四季各由神專、時久、興異、理暢之不同，於誦讀經、史、子、集四庫之書各有所宜。
二、經傳1.宜獨坐讀，史鑑2.宜與友朋共讀。
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◎注釋
１、傳：ㄓㄨㄢˋ，解經之文。如春秋有左傳、公羊傳、榖梁傳；詩經有毛傳。
２、鑑：戒。如司馬光著有資治通鑑。
◎語譯
經和傳適宜在一人獨座時閱讀；史鑑之類，則宜於和朋友一起共讀。
三、花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖1.。
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◎注釋
１、癖：指久成習慣的嗜好。
◎語譯
鮮花不可以沒有蝴蝶戲舞，青山不可以沒有泉水穿流，石頭上不可以沒有青苔點綴，水面上不可以沒有水草裝飾，大樹不可以沒有藤蘿攀附，人不可以沒有自己的特殊嗜好。
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章旨：癖好與人關係之重要。
四、春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃1.聲，方不虛生此耳。若惡少2.斥辱，悍妻詬誶3.，真不若耳聾也。
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◎注釋
１、欸乃：行船搖橹聲。欸，ㄞˇ。
２、惡少：無賴少年。
３、詬誶：辱罵埋怨，ㄍㄡˋ ㄙㄨㄟˋ。
◎語譯
春天聽鳥鳴，夏天聽蟬唱，秋天聽蟲聲唧唧，冬天聽雪落聲，白天聽下棋的棋聲，月下聽簫聲悠悠，山中聽松林風嘯，水邊聽欸乃搖橹聲，這才是不虛度人生。假如聽到的是無賴少年辱罵、蠻橫不講道理妻子的辱罵埋怨，真不如耳聾不聞。
五、上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕1.須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須著逸友。
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◎注釋
１、七夕：農曆七月七日 ，中國的情人節。又稱乞巧節、女節、少女節、小兒節、雙七節、香橋會、巧節會。
◎語譯
上元節要與豪放的朋友共飲，端午節要與漂亮美麗的朋友共飲，七夕節要與風雅的朋友共飲，中秋節要與淡泊的朋友共飲，重九節要與隱居的朋友共飲。
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章旨：節候不同飲酌亦當隨時序而異。
六、賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
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◎語譯
觀賞花卉應有美人相伴，對月暢飲應有雅士助興，把玩雪景應有超俗隱者作伴。
七、願在木而為樗1.〈不才終其天年〉，願在草而為蓍2.〈前 知〉，願在鳥而為鷗〈忘機〉3.，願在獸而為廌4.〈觸邪〉，願在蟲而為蝶〈花間栩栩〉，願在魚而為鯤5.〈逍遙遊〉。
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◎注釋
１、樗：ㄕㄨ，落葉喬木，及臭椿。
２、蓍：ㄕ，多年生植物，古代用以占卜。
３、忘機：無憂無慮，不考慮得失。機，通「幾」，事物變化的跡象與徵兆。
４、廌：ㄓˋ，即解廌〈豸，ㄓˋ〉。神獸名，似鹿而一角，相傳牠能辨別曲直。
５、鯤：ㄎㄨㄣ，大魚名。
◎語譯
在樹木中希望做樗〈雖不成才不中使用，卻能享其天年〉，在草中希望做蓍〈能預卜前程〉，在鳥中希望做鷗〈無憂無慮〉，在獸中希望做解豸〈辨察牴觸邪惡〉，在蟲中希望做蝴蝶〈在花叢中翩翩起舞〉，在魚中希望做鯤〈化作大鵬而逍遙遨遊〉。
八、莊周1.蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
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◎注釋
１、莊周：即莊子。戰國時期宋國蒙人。道家代表人物，思想以「道」為本，認為萬物齊一，主張順應自然，反璞歸真。
◎語譯
莊周夢中變為蝴蝶，是莊周的幸運；蝴蝶夢中變為莊周，是蝴蝶的不幸。
九、以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
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◎語譯
以愛花的心理去愛美人，便會感受到另外一種情趣；以愛美人的心理去愛花，那麼對花的愛護憐惜之情也會更深。
十、美人之勝於花者，解語1.花之勝於美人者，生香2.二者不可得兼，捨生香而取解語者也。
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◎注釋
１、解語：指善解人意之意。
２、生香：散發香氣。
◎語譯
美人勝過鮮花的地方，在於她善解人意；鮮花勝過美人的地方，在於它能夠散發香氣。這二者如果不可同時擁有，就捨棄生香的鮮花而去求得善解人意的美人。
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章旨：人際之間，會心者至為難得。
十一、天下為鬼最富，生前曩1.無一文2.，死後每饒楮鏹3.；天下為鬼最尊，生前或受欺凌，死後必多跪拜。
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◎注釋
１、曩：ㄋㄤˇ，口袋。
２、文：指錢財。
３、楮鏹：ㄔㄨˇ ㄑ一ㄤˇ，冥紙，祭祀時焚燒的紙錢。
◎語譯
天下就只有鬼最富有，活著時口袋空空的，一文錢也沒有，死後往往有大量的紙錢幣可供享用。天下就只有鬼最為尊貴，活著時不免遭受凌遲，死後必定得到許多人的跪拜。
十二、富貴而勞悴1.，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭2.之富貴。
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◎注釋
１、勞悴：憂勞憔悴。悴，ㄘㄨㄟˋ。
２、謙恭：謙遜恭敬。
◎語譯
如果富有尊貴卻憂勞憔悴，倒不如貧賤而自由自在、無憂無慮；清貧位卑卻驕傲自大，倒不如富貴而謙遜恭敬有禮。
十三、目不能自見，鼻不能自臭1.，舌不能自舐2.，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
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◎注釋
１、臭：ㄒ一ㄡˋ，同「嗅」，聞氣味，動詞。
２、舐：ㄕˋ，舔，動詞。
◎語譯
眼睛不能看到自己，鼻子不能嗅到自己，舌頭不能舔到自己，每一隻手都不能把捉自己，唯有耳朵能夠聽到自己的聲音。
十四、高語山林者，輒1.不喜談市朝2.事。審3.若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。
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◎注釋
１、輒：ㄓㄜˊ，往往，常常。
２、市朝：市，古代交易買賣的場所。朝，古代官府治事的處所。此指爭名爭利的俗世。
３、審：審查。
◎語譯
高談闊論隱逸山林的人，往往不喜歡談爭名爭利的俗事。果真如此的話，便應該廢止史記、漢書等書不去讀它。因次這些書所記載的，都是古代俗世社會爭名爭利的事情。
十五、積畫1.以成字，積字以成句，機句以成篇，謂之文。文體日增，至八股2.而遂止。如古文，如詩，如賦，如詞，如曲，如說部，如傳奇小說，皆自無而有。方3.其未有之時，固4.不料後來之有此一體也；逮5.既有此一體之後，又若天造地設，為世必應有之物。然自明以來，未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不及見耳！
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◎注釋
１、畫：指字的筆畫而言。
２、八股：又稱時文、制義、制藝等。明清科舉考試規定之文體。每篇有破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。題目主要摘「四書」，論述須根據朱熹四書章句集注等書，不允許個人發揮。
３、方：當。
４、固：本來。
５、逮：ㄉㄞˋ，及、等到。
◎語譯
由筆畫匯聚而成單字，由單字匯聚而成語句，由語句匯聚而成篇章，稱它為文章。文章體裁不斷豐富增加，到八股文便停止了。像古文，像詩，像賦，像曲，像說部，像傳奇小說，都是從無到有。當一種文體還沒有產生之時，當然不會料想到後來會有這種文體，等到有了這種文體，又好像天造地設，是世界上一定會有的東西。但是自從明朝以來，沒有見到創造一種新文體，讓人耳目一新的。估計在遙遠的百年之後，一定會有創新文體的人，遺憾的是來不及看到了。
十六、雲映日而成霞，全挂1.巖而成瀑，所托者異，而名亦因之2.。此友道3.之所以可貴也。
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◎注釋
１、挂：同「掛」。
２、名亦因之：它們的名稱也隨著不一樣。
３、友道：交友之道。
◎語譯
雲被日照變為彩霞，泉水懸掛山岩而成為瀑布，所依托的東西不同，它們的名稱也隨著不一樣，這就是交友之道可貴的原因。
十七、大家之文，吾愛之慕之，吾願學之；名家之文，吾愛之慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂「刻鵠不成尚類鶩」1.也；學名家而不得，則是「畫虎不成反類狗」矣。
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◎注釋
１、刻鵠不成尚類鶩：意謂畫天鵝卻像鴨子，雖不能逼真，還得其彷彿。畫老虎卻像狗則連形近也得不到。
◎語譯
大家的文章，我喜愛它羨慕它，我願意學習它；名家的文章，我喜愛它羨慕它，我不敢學習它。學習大家的文章而達不到它的水平，還可以像畫天鵝不成而畫成鴨子；學習名家的文章而達不到它的程度，便會像畫老虎不成卻畫成了狗。
十八、律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
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◎語譯
要求自己時應該帶有秋天的嚴厲之氣，對待別人時應該帶有春天的寬厚之氣。
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章旨：人生在世，律己須嚴酷，待人須寬煦。
十九、松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄1.，覺耳中別有不同。
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◎注釋
１、梵唄：ㄈㄢˋ ㄅㄞˋ，佛教名詞。指佛教徒以短偈形式贊唱佛、菩薩的頌歌，或敲木魚清唱，或以樂器伴奏。
◎語譯
松樹下聽彈琴，月光下聽吹簫，山澗邊聽瀑布，深山中聽僧徒唱頌佛之歌，耳中所聽到的聲音總有特殊的感受。
二十、春雨宜讀書，下雨宜奕棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
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◎語譯
春天下雨時適宜讀書，夏天下雨時適合下棋，秋天下雨時適合翻檢收藏，冬天下雨時適合飲酒。
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章旨：四時雨期，各有期遣興之務。
二十一、抄寫之筆墨，不必過求其佳；若施之缣素1.，則不可不求其佳。誦讀之書籍，不必過求其備2.；若以供稽考3.，則不可不求其備。遊歷之山水，不必過求其妙；若因之卜居，則不可不求其妙。
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◎注釋
１、素：白絹。可供書法繪畫用。
２、備：詳細、齊全。
３、稽考：考核。稽，ㄐ一。
◎語譯
用來抄寫的筆墨，不一定要求用很好的，假如要在白絹上書寫，那麼一定要要求很好的；一般頌讀用的書籍，不一定要求齊全，假如是用來供做考核，那麼便不能不要求齊全；去遊覽賞玩的山水，不一定要講求十分精妙，假如就此做居住的打算，那麼便不能不要求精妙。
二十二、有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福。
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◎語譯
有閒暇時間讀書，可說是福氣；有力量去幫助別人，可說是福氣；有學問去著書立說，可說是福氣；有學識廣博、正直守信的朋友，可說是福氣。
二十三、梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人飄逸，桐令人清，柳令人感。
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◎語譯
梅花令人感到高節脫俗，蘭花令人感到優雅閑靜，菊花令人感到野趣橫生，蓮花令人感到淡泊超邁，春海棠令人感到艷麗鮮活，牡丹令人感到豪情滿懷，芭蕉與竹子令人感到詩意充沛，秋海棠令人感到嬌豔妖冶，松樹令人感到超脫飄逸，梧桐令人感到高遠清純，柳樹令人感到情思萬千。
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章旨：梅蘭菊…….等植物，風格各異，化人之工亦殊。
二十四、一介1.之士，必有密友。密友不必是刎頸之交2.。大率3.雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌劃決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。
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◎注釋
２、刎頸之交：諭指可以同生死共患難的朋友。
３、大率：大多。
◎ 語譯
一個耿直的人，一定有密友。密友不一定就是同生死、共患難的刎頸之交。大多表現為即使相隔千百里之遙，都能彼此信任，不因彼此謠言而動搖；聽到有人對朋友毀謗，便多方面爲他辯護，澄清事實才罷，對哪些事情該做、不該做，替朋友計畫決斷；遇到朋友有某件事情正在利害關頭，需要破費才能辦成的，就不一定要讓他知道，也不考慮他是否會辜負自己，毫不猶豫地盡力替他承擔這件事情。這些都是所說的密友。
二十五、種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際1.；否則皆為虛設
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◎注釋
１、實際：指有意義的意思。
◎語譯
種植花卉一定要見到他的盛開，等待賞月一定要見到月圓，撰寫著作一定要看到書成，見到美人一定要在她舒心快意的時候，這才有意義，否則便都形同虛設。
二十六、惠施1.多方2.，其書五車3.；虞卿4.以窮愁著書。今皆不傳，不知書中果5.作何語？我不見古人，安6.得不恨！
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◎注釋
１、惠施：惠子，戰國中期宋國人。為「合縱」政策的實際組織者之一。
２、多方：多學術。方，指學術。
３、五車：言其多。
４、虞卿：戰國時遊說之士。因進說趙孝成王，為趙上卿。主張合縱。後因拯救魏相魏齊，棄相印與魏齊一起逃亡。困於梁，窮愁著書。據載有虞氏春秋，已佚。
５、果：究竟。
６、安：怎麼？
◎語譯
惠施的學術廣博，他的著作裝載滿車；虞卿因窮困憂愁撰寫著作。現在都不傳世，不知道書中到底寫些什麼？我不能見到這些古人，怎能不感到遺憾呢？
二十七、孩提1.之童，一無所知。目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭。至若味之甘苦，則不第2.知之，且能取之棄之。告子3.以甘食悅色為性4.，殆5.指此類耳。
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◎注釋
１、孩提：初知發笑，尚在襁褓中的嬰兒。
２、不第：不只，不僅。
３、告子：即告不害。戰國人，與孟子同時，主張人性無善惡。
４、性：本性。
５、殆：大概，ㄉㄞˋ。
◎語譯
尚在襁褓中的嬰兒，什麼都不知道，眼睛不能辨別美好惡醜，耳朵不能判別輕清重濁，鼻子不能分辨香美腐臭。至於像味道的苦甜，則不僅知道，而且能夠選擇喜好的，放棄不喜歡的。告子把喜歡吃甜美的東西，喜歡美色視為人的本性，大概說的就是個吧！
二十八、酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文1.不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
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◎注釋
１、文：指散文而言。
◎語譯
酒可以當茶喝，茶不可以當做酒喝；詩可以當做散文來讀，但是散文不可以當做詩來讀；曲可以當做詞，詞不可以當作曲；月亮可以當做燈，燈不可以當做月亮；筆可以代替口，口不可以代替筆，婢女可以當奴僕使用，奴僕不可以當婢女使用。
二十九、所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間1.然矣。
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◎注釋
１、間：ㄐ一ㄢˋ，批評，挑剔。
◎語譯
世人所說的美人，應當是具有花一樣的容貌，鳥一般的聲音，月一樣的精神，柳一樣的體態，玉一般的骨骼，冰雪一般的皮膚，秋水一般的資質，詩詞一樣的心靈情感，這樣，我便沒有任何可挑剔的地方了。
三十、春風如酒，夏風如茗，秋風如煙、冬風如薑芥。
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◎語譯
春風像酒，夏風像茶，秋風像烟、冬風像生薑、芥末。
◎
章旨：言春風溫煦如酒，夏風沁心如茶，秋風清神如煙，冬風凜冽如薑芥之辛辣，作用各殊。
三十一、園亭之妙在邱壑1.布置，不在雕繪瑣屑2.。往往見人家園亭，屋脊牆頭，雕磚鏤3.瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺4.，是何如樸素之為佳乎？
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◎注釋
１、邱壑：土山與溝池。
２、雕繪瑣屑：精雕細描。
３、鏤：ㄌㄡˋ，雕刻。
４、葺：ㄑ一ˋ，修理。
◎語譯
園林亭閣的奇妙處在於土山與溝池的匠心營構，不在於細微處的精雕細描。經常看到人家的原林亭榭，屋脊牆頭，所用磚瓦雕刻精微，並不是沒有極盡精工巧細，然而總是為時不久便就毀壞，毀壞後又非常難以修整恢復，這樣，哪裡比得上樸實素雅的好呢？
三十二、古今至文，皆血淚所成。
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◎語譯
古往今來最好的文章，都是由作者血淚所寫成的。
三十三、情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。
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◎語譯
「情」這一個字，是維繫世界生生不息的因素；「才」這一個字，是將世界修飾得更加美好的因素。
三十四、天下無書則已1.，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當游；無花則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
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◎注釋
１、已：罷了。◎語譯
天底下沒有書便罷了，有書一定要讀；沒有酒便罷了，有酒一定要喝；沒有名山大川便罷了，有便一定要遊覽；沒有鮮花明月便罷了，有便一定要觀賞品玩；沒有才子佳人便罷了，有便一定要愛慕憐惜。
三十五、動物中有三教焉：蛟龍麟鳳之屬，近於儒者也；猿狐鶴鹿之屬，近於仙者也；獅子牯牛1.之屬，近於釋者也。植物中有三教焉：竹梧蘭蕙之屬，近於儒者也；蟠桃老桂之屬，近於仙者也；蓮花薝蔔2.之屬，近於釋者也。
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◎注釋
１、牯牛：母牛。又稱閹過的公牛。
２、薝蔔：梵語花名，又稱薝卜。獲譯作旃簸迦、贍蔔迦。意譯為鬱金花。續一切經音義四大乘本生心地觀經一贍蔔迦有釋。
◎語譯
動物中也有三教：蛟龍、麒麟、鳳凰近於儒教；猿、狐、鶴、鹿近於道教；獅子、牯牛近於佛教。
植物中也又三教：竹子、梧桐、蘭花、蕙草近於儒教；蟠桃、老桂近於道教；蓮花、薝蔔近於佛教。
三十六、「空山無人，水流花開」二句，極琴心之妙境。「勝固欣然，敗亦可喜」二句，極手談1.之妙境。「帆隨湘轉，望衡九面」二句，極泛舟之妙境。「胡然而天，胡然而帝」2.二句，極美人之妙境。
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◎注釋
１、手談：指下棋而言。
２、胡然而天，胡然而帝：為什麼像天那樣高貴，像上帝那樣尊貴。胡，何、為什麼。
◎語譯
「空山無人，水流花開」二句，淋漓盡致的表現了琴弦彈奏出的美妙意境。「勝固欣然，敗亦可喜」二句，寫出了下棋所達到的一種境界。「帆隨湘轉，望衡九面」二句，完美地表現了泛舟的奇趣。「胡然而天，胡然而帝」二句，寫絕了美人的神態韻致。
三十七、先讀經，後讀史，則論事不謬1.於聖賢；既讀史，復讀經，則觀書不徒2.為章句。
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◎注釋
１、謬：指背離之意。
２、徒：只是。
◎語譯
先讀經書，再讀史書，再議論事情時便不會背離聖賢；已經閱讀了史書，再去閱讀經書，再讀書時，便不會只是侷限在字面上的訓解。
三十八、玉蘭，花中之伯夷1.也〈高而且潔〉；葵，花中之伊尹2.也〈傾心向日〉；蓮，花中之柳下惠3.也〈污泥不染〉。鶴，鳥中之伯夷也〈仙品〉；雞，鳥中之伊尹也〈司晨〉；鶯，鳥中之柳下惠也〈求友〉。
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◎注釋
１、伯夷：伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
２、伊尹：名伊，尹為官名。一說名摯。商朝大臣。傳說是奴隸出身，商湯任以國政，助湯滅夏桀。
３、柳下惠：即春秋時魯國大夫展禽。展氏，名獲，字禽。因食邑在柳下，諡惠，故稱柳下惠。
◎語譯
玉蘭，是花中的伯夷〈清高而貞潔〉；葵花，是花中的伊尹〈傾心向太陽〉；蓮花，是花中的柳下惠〈出淤泥而不染〉。鶴，是禽鳥中的伯夷〈神仙一類〉；雞，是禽鳥中的伊尹〈報曉司晨〉；鶯，是禽鳥中的柳下惠〈求友〉。
「無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善事小人，有善無惡是仙佛。」
◎
章旨：聖、賢、凡民、小人、仙佛之差異，以善惡之多寡為分野。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以陶淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以召平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作緣者也。
◎
章旨：列舉人物掌故，證明知己之難得。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經、傳；對滑稽友，如讀傳奇小說。
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章旨：擇友的條件，以淵博、風雅、謹飭、幽默者為尚。
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
◎
章旨：藝花蒔草，築屋鑿池，可怡情養性，得閒暇之趣。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
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章旨：看山看雲看月看霞看美人各須覓得適當處所。
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
◎
章旨：人閱歷之淺深，對讀書心得之多寡，有極大之影響。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
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章旨：山水娛情，為得意詩文之所自出。
聞鵝生如在白門，聞橹聲如在三吳，聞灘聲如在浙江，聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
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章旨：地異俗殊，聞聲各饒其趣。
春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。
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章旨：春夏秋之雨，其性溫、酷懸殊。
十歲為神童，二十三十為才子，四十五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
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章旨：全人之人生過程：方少年之時，致力於學業而不懈，成年則致力於國事，及年老力衰，則退處山林，享其餘年。
傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
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章旨：君子當具傲骨，不得存有傲心。
蟬為蟲中之夷、齊，蜂為蟲中之管、晏。
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章旨：大丈夫處世當如高潔之蟬鳴，更當如營營釀蜜之蜜蜂。
一月之計種蕉，一歲之計種竹，十年之計種柳，百年之計種松。
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章旨：種蕉、竹、柳、松，其享用之期，長短各有所異。
梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。
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章旨：山之石，古、拙、瘦、巧各宜綴於梅、松、竹、盆之中。
月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
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章旨：於月下聽禪、說劍、論詩、處佳麗，旨趣益深，豪情更見。
藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
◎章旨：讀書以能牢記備用為極難之事。
求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難之難。
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章旨：世間知己難求，為朋友較易得之，蓋以無涉利害，真情易見故也。
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。
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章旨：讀書、助人、學問、獨善、友得其人，乃人生之大福。
人莫樂於閒，非無所事事之謂也；閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書；天下之樂，孰大於是？
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章旨：人須善用休閒時間從事讀書、遊覽、交友、小酌、著述，方可得人世之大樂。
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
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章旨：涉獵文章所得之情趣，尤勝名山、大澤之涉足。
水滸傳是一部怒書，西遊記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書。
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章旨：水滸傳、西遊記、金瓶梅各說部之書，風格上各異其趣。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午（晉代）之時，曾一看衛玠（美男子）否？當義熙（東晉安帝）之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此數人，則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
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章旨：人應神交古人，以富裕精神生活。
酒可好不可罵座，色可好不可傷身，財可好不可昧心，氣可好不可越理。
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章旨：酒、色、財、氣各須設限，毋令逾越範圍。
字與畫同出一源，觀六書始於象形，則可知矣。
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章旨：字畫同源為我國文字之特色。
物之能感人者，在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
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章旨：月琴杜鵑垂柳均有感人之功。
妻子頗足累人，羨和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
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章旨：妻子累人至深。倘有奴僕供役，亦可稍解煩勞。
牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡也。
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章旨：牛任重道遠，猶如仕世；馬逸馳迅逝，一如逸世。鹿山居野宿，其樂如仙；豕混居塵世，凡俗可鄙。
人則女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牝牡牡無分者也。
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章旨：人禽走獸其雄雌間美醜各不相同。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞、曲為文字中尤物。
◎章旨：詞曲為文字中至為珍奇之創作。
不待教而為善為惡者，胎生者；必待教而後為善為惡者，卵生也；偶因一事之感觸，而突然為善為惡者，濕生也；前後判若兩截，究非一日之故者，化生也。
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註：胎生、卵生、濕生（如蟲依濕氣而受形）、化生（無所依託，依業力而忽然出現。如諸天、地獄、初人），乃佛經所謂眾生出生之四類，稱之為「四生」。
◎章旨：為善為惡各隨機緣而有胎生、卵生、濕生、化生之別。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關繫之論。至于窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
◎章旨：內容、構思、篇幅、文辭、寫作技巧等皆在本文討論範圍之內。
